La Chiesa e l'intelligenza artificiale: immagini, verità e lavoro dell'uomo

Il 4 aprile 1999, Pasqua di Risurrezione, Giovanni Paolo II scrisse agli artisti: «Nessuno meglio di voi artisti, geniali costruttori di bellezza, può intuire qualcosa del pathos con cui Dio, all'alba della creazione, guardò all'opera delle sue mani». Nella stessa lettera ricordò il Concilio di Nicea del 787, che «stabilì la liceità delle immagini e del loro culto», e spiegò che «l'icona non è venerata per se stessa, ma rinvia al soggetto che rappresenta».

È lo stesso Papa a cui Lia Galdiolo, maestra e nonna di Concetta Basile, consegnò in udienza le sue icone dipinte a mano.

Nel Messaggio per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali 2024, «Intelligenza artificiale e sapienza del cuore», Papa Francesco avvertì che l'intelligenza artificiale può essere strumento di «inquinamento cognitivo», e parlò del deep fake, «cioè della creazione e diffusione di immagini che sembrano perfettamente verosimili ma sono false», aggiungendo: «è capitato anche a me di esserne oggetto».

La risposta che propose non è la paura, ma la «sapienza del cuore»: la capacità di leggere la novità del nostro tempo senza smarrire l'umano.

Il 28 gennaio 2025 il Dicastero per la Dottrina della Fede e il Dicastero per la Cultura e l'Educazione hanno pubblicato la nota Antiqua et nova sul rapporto tra intelligenza artificiale e intelligenza umana.

Sulla verità: esiste «un serio rischio che l'IA generi contenuti manipolati e informazioni false, i quali, essendo molto difficili da distinguere dai dati reali, possono facilmente trarre in inganno» (n. 86); dei deepfake la nota dice che, «sebbene le immagini o i video possano essere in sé artificiali, i danni da questi provocati sono reali» (n. 87).

Sul lavoro: se l'IA «viene usata per sostituire i lavoratori umani piuttosto che per accompagnarli, c'è il «rischio sostanziale di un vantaggio sproporzionato per pochi a scapito dell'impoverimento di molti»» (n. 68).

Sulla fede: «la presunzione di sostituire Dio con un'opera delle proprie mani è idolatria» (n. 105). L'IA, ricorda la nota, «non è altro che un pallido riflesso dell'umanità».

Il 10 maggio 2025, due giorni dopo l'elezione, Leone XIV spiegò ai cardinali di aver scelto il suo nome perché Leone XIII, con la Rerum novarum, affrontò la prima rivoluzione industriale, «e oggi la Chiesa offre a tutti il suo patrimonio di dottrina sociale per rispondere a un'altra rivoluzione industriale e agli sviluppi dell'intelligenza artificiale».

Il 15 maggio 2026 ha firmato l'enciclica Magnifica Humanitas, sulla custodia della persona umana nel tempo dell'intelligenza artificiale. Vi si legge che «la disinformazione non nasce con l'IA, ma trova oggi in essa un moltiplicatore potente. La possibilità di manipolare contenuti, immagini e filmati espone i cittadini a prospettive parziali o fuorvianti» (n. 132); che «la regola generale deve restare la tutela dei posti di lavoro e del ruolo insostituibile della persona» (n. 152); e che il primo compito è «non demonizzare né idolatrare gli strumenti» (n. 137).

Un'icona dipinta a mano richiede settimane: la tavola, la tela, il gesso, l'oro, i colori macinati, la preghiera. È esattamente il «ruolo insostituibile della persona» di cui parla Leone XIV. Scegliere un'immagine sacra fatta da mano d'uomo significa custodire un sapere che si tramanda da maestro ad allievo, come Lia Galdiolo lo ha trasmesso a Concetta Basile, e sostenere il lavoro di chi lo porta avanti.